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王权的力量【青铜器】

2016-03-14 17:59


青铜时代(Bronze Age)是由丹麦考古学家G·J·汤姆森首先提出来的人类物质进化史上的分期概念。世界上所有的古老文明都经历了石器时代、铜石并用时代、青铜时代和铁器时代。中国的先民在青铜时代(距今约4000年至2200年)创造了独步世界的青铜文化。

从出土和传世的大量青铜器可见,古老的块范铸造技术在远古的中国已经发展到了登峰造极的地步,青铜器在中国先民的生活和精神体系中占据着举足轻重的地位。可以这样说,古代青铜器与青铜工艺的演化,不仅是中国人的物质进化史,更是中国人的精神进化史。

青铜容器在古代常常被用作礼器。商周社会以严格反映等级制度的规章仪式,即所谓"礼"来维护政治、经济权力,而祭祀则是沟通人、神,使人间秩序神圣化的中心环节。青铜器在祭器中占据了很大份额,是贵族宗室内部族长和作为天下"共主"的天子主持祭祀必备的礼器。


【青铜觥,摄于上海博物馆】

【甲簋,摄于上海博物馆】

【青铜罍,摄于上海博物馆】


【青铜罍,摄于上海博物馆】



【青铜盘,摄于上海博物馆】

【错金青铜方壶,摄于上海博物馆】

【青铜鼓基座,摄于上海博物馆】

【青铜鼓基座,摄于上海博物馆】

作为古代礼治社会政治、经济权力的象征,王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法性的来源。传说大禹"收九牧之金,铸九鼎,铸鼎于荆山下,各象九州物"是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。而"夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。"则是表明每一次王朝的代兴,"九鼎"便随之易手。春秋时,楚庄公向周定王的使者"问鼎之大小、轻重",使得"问鼎"一词成为觊觎国家权力或泛指试图取得权威支配性的经典说法。置立于王室或宗庙内青铜礼器的转移,实质上是权力与财富的再分配所带来的政权转移,"九鼎"作为中央政权的象征,谁占有了"九鼎",谁就握有全国最高的政治权力。同时,各级贵族在使用礼器的种类、数量上都有严格的规定,种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。所谓"钟鸣鼎食",即是表示了家族人丁兴旺、仆役众多的庞大场面,成为贵族显示自己身份之高贵的标志。正如著名学者张光直先生所言:"青铜便是政治和权力"。




【蟠螭纹蹄足青铜列鼎,春秋晋,1988年山西太原金胜村晋赵卿墓出土,山西博物院藏,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。赵卿是春秋晚期晋国执政卿,依礼制可用五鼎。赵卿墓出土三套列鼎,为七、六和五鼎。此套六鼎,不合列鼎奇数礼制,也不和赵卿身份,体现了赵氏家族日益壮大和礼崩乐坏的史实】



【四羊青铜方尊,商后期,1938年湖南宁乡出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。此方尊高大雄奇,肩部、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊,在宁静中突出动感。此器在器范的制作中,并用线刻、浮雕、圆雕技法,铸造工艺精湛,是我国古代青铜文化的珍品。】

【"熊悍“青铜鼎,战国 楚,1933年安徽寿县朱家集出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。器及盖口刻有铭文62字,记录了楚幽王时期楚国大败秦军,用缴获的铜兵器溶化后铸造此鼎,以彰显功绩】

【”王子午“青铜鼎(附匕),春秋 楚,1978年河南淅川下寺2号墓出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。腹内壁铸鸟篆体铭文84字,内容主要是王子午叙说自己的德政,同时上祭祖先,下为子孙祈福。”王子午“是文献记载中楚庄王的儿子子庚。匕是古代一种多用途餐具,可以作勺、刀、叉等,还可以防身。】

【“利”青铜簋,周武王时期,1976年陕西临潼零口出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。此器内底铸铭文,记述甲子日清晨武王伐纣。】




【“栾书”青铜缶,战国 楚,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。此缶是目前所见最早的一件错金铭文青铜器。】

【青铜剑(上,春秋楚,1965年湖北江陵望山出土),“吴王夫差”青铜剑(中,春秋吴,1976年河南辉县出土,此剑为吴王光之子吴王夫差自作用器),“吴王光”青铜剑(春秋吴,此剑为吴王光自作用器),《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京】

【青铜冰鉴,战国曾,1978年湖北随县出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。此器为曾侯乙自作用器,由方鉴、方缶组合而成。缶置于鉴内时,鉴底部有三个弯钩与缶底方孔套合,其中一个弯钩有活动倒栓,插入自动落下,固定缶。使用时,缶盛酒,鉴缶间放冰。这家伙够“洋”吧?】

【青铜缶,战国 曾,1978年湖北随县出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。此缶为曾侯乙自作用器,重327.5千克,是迄今出土的最大最终的先秦酒器。注意旁边的人的高度,差不多高的。】

【虎钮青铜罍,春秋 郑,1923年河南新郑出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京】

【错金银马首形青铜辕,战国 魏,1951年河南辉县出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。这件精美的马头是车器装饰,装配在车辕前顶端。】

【人形青铜灯,战国 齐,1957年山东诸城出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京】


【青铜编钟,战国 楚,1957年河南信阳长台关出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。编钟、编磬是打击乐器,常被用来为庙堂之上的“雅歌”伴奏,是当时“礼乐文化”的象征】

【“邾公华”青铜钟,春秋 邾,传山东邹县出土,此器为邾悼公所作。邾即邹,初建都于邾(今山东曲阜东南),后迁都于邹(今山东邹县东南),战国时为楚国所灭,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京】



【错金“鄂君启”青铜节,战国楚,1957年安徽寿县出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。此节是公元前323年楚怀王发给鄂君启的经商通行证,共5枚,剖竹形,错金铭文,车节147字,舟节164字,记载鄂君启周节车节颁发时间、用法,详细规定商队车船数量和行商路线、货物种类及税收。】

【兽形青铜尊,战国 百越,1991年广西贺县出土,贺州博物馆藏,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京】





【错金银云纹青铜犀尊,西汉,1963年陕西兴平茂陵出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。此尊通体饰错金银云纹,精美华丽。犀牛体态雄健,比例准确,肌肉发达,是古代生活在我国的苏门犀的形象。此物形神兼备,是青铜工艺的巅峰制作,一扫中国古代作品只写意,不写型的印象。】

【鎏金鸟兽纹青铜尊,西汉,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京】

【青铜觥,周康王时期,1954年江苏丹徒墩山出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京】

【”妇好“青铜鸮尊,商王武丁时期,1976年河南安阳殷墟妇好墓出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。此器口内壁铸铭文”妇好“】

【青铜罍,西周早期,1980年四川彭县竹庄出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京】


【青铜雁尊,西周早期,1955年辽宁凌源出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京】

【“盠”青铜方彝,西周中期,1955年山西郿县李村出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。此器内铸铭文,记述了周王册命做器者盠之事,文中提及西周职官中的“司徒”、“司马”、“司空”与军队中的“六师”、“八师”。】

【青铜瓿,商王武丁时期,1976年河南安阳殷墟妇好墓出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京】

【”虢季子白“青铜盘,周宣王时期,清道光年间陕西宝鸡出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。此器内底铸铭文,记述虢季子白率军作战,斩敌首500,俘虏50,周宣王宴虢季子白,赐马、弓矢、钺以资勉励。”虢季子白“青铜盘是著名的西周青铜器,其铭文是一篇优美的韵文,具有极高的历史价值。】

【“颂”青铜壶,西周晚期,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。此器颈内壁铸铭文21行151字,较详细记录了周王册命颂之事,其完整的册命仪式可与《周礼》,《礼记》,《左传》等典籍中的有关记载相互印证。内文:唯三年五月既死,霸甲戌王在周康……】

【“盠”青铜驹尊,西周中期,1955年陕西郿县李村出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。驹尊背、颈、胸部铸铭文,记述甲申日周王“执驹”,并赏赐做器者盠两匹马驹。“执驹”见于《周礼 夏官 校人》,是周天子考牧简畜的一种制度。】

【彩绘雁鱼铜釭灯,西汉,1985年山西朔县照十八庄出土,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京。釭在此处指中空的烟管。此灯鱼身、雁颈和雁体中空相通,可纳烟尘,灯盘、灯罩可转动开合以调整挡风和光照方向,各部分可以拆卸以便除垢,构思设计精巧合理。】















【诅盟场面青铜贮贝器,西汉,1955-1960年云南晋宁石寨山出土。贮贝器是滇国特有的贮放贝币的青铜器,此器器盖上的场面表现了滇王杀祭诅盟的场面。,《古代中国》,摄于中国国家博物馆,北京】

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